Người Chăm ở Việt Nam có dân số khoảng trên 130 nghìn người. Dựa vào địa bàn cư trú và tôn giáo, một số nhà nghiên cứu chia thành ba nhóm: Nhóm cộng đồng Chăm H’roi ở Bình Định, Phú Yên, có khoảng 22.000 người (không theo tôn giáo nào); nhóm cộng đồng Chăm ở Ninh Thuận và Bình Thuận gồm (Chăm Bàlamôn – Ahiêr, Bàni – Awal) có khoảng 88.000 người; nhóm cộng đồng Chăm ở Nam Bộ (Chăm IsLam) có khoảng 25.000 người...

Việc thống kê, sưu tầm, nhận dạng di sản Hán Nôm phải có sự tham gia của cộng đồng- chủ thể văn hóa, đồng thời là người đang lưu giữ các di sản. Phải giúp họ nhận thức đầy đủ giá trị của loại hình di sản này để họ là lực lượng quan trọng, quyết định trong việc bảo tồn.

Để có những chậu hoa cúc, hoa mai rực rỡ trong những ngày Xuân sắp đến, những ngày này làng hoa Bình Kiến, phường 8, phường 9 (TP Tuy Hòa) rộn ràng công việc trồng tỉa, chăm sóc hoa. Đêm ngoại thành hôm nay rực sáng ánh đèn chong thâu đêm cho hoa nở kịp thời vụ.

Chính vì vậy, khi ông mất, các vua triều Nguyễn đã phong thần cho ông với những tước hiệu cao nhất trong thứ bậc của thần linh. Còn đối với hậu thế, ông được xem là vị Thành hoàng đất Phú Yên mà trong bất kỳ bài văn tế nào của các làng xã ở các địa phương đều nhắc đến.

Sắc chỉ gồm có: Chiếu Minh Mạng thứ 16 (1835) ngày 12 tháng 12, ban lệnh Bộ binh đề chuẩn cho ông chức Đội trưởng Suất y đội binh. Đến Minh Mạng thứ 17 (1836), ban lệnh đề nghị Bộ binh bổ chức Quảng Nam Trung Kỳ cho Đội 7 Chánh đội trưởng Nguyễn Công Nhàn. Năm Tự Đức thứ 9 (1856) truyền lệnh Bộ binh bổ Vệ phó Vệ úy Nguyễn Công Nhàn chức Doanh hữu Vệ phó Vệ úy.

Sắc vua Lê Hy Tông - niên hiệu Chính Hòa thứ 10 (1689): phong cho Tiền trấn biên Tham tướng Lương Quý Phủ là vị Thần Bảo quốc.

Ngoài ra, trên địa bàn tỉnh Phú Yên, còn có loại văn khắc trên bia mộ. Loại này chiếm số lượng không nhiều và có niên đại muộn. Trong quá trình sưu tầm tài liệu để phục vụ cho bài viết này, chúng tôi phát hiện ở Đồng Xuân có bia mộ chữ Hán của ông Ngô Nãi Thuần, người huyện Văn Xương, tỉnh Quảng Đông lập năm 1900.

2.2. Tờ bẩm: Tờ bẩm của Lương Văn Thuộc, con của cố Chánh đội trưởng Lương Văn Thành, xin miễn việc binh đao gửi lên đạo Phú Yên có thị thực của Lý trưởng Nguyễn Hữu Truyền đề ngày tháng 12 năm Tự Đức thứ 17 (1864).

Đình phường 5 (TP Tuy Hòa) hiện lưu giữ 3 sắc phong thần thành hoàng Mai Tấn Hầu. Đình làng Phú Lộc (xã Phú Lộc, huyện Phú Hòa) giữ 4 sắc phong thần, gồm 2 sắc thần Thổ địa, thần Hà Bá thủy quan do vua Tự Đức ban, 2 sắc do vua Duy Tân ban.

Là vùng đất được khai phá cách đây 400 năm (từ năm 1611), di sản Hán Nôm ở Phú Yên có thể không phong phú về số lượng cũng như đa dạng về thể loại bằng các địa phương thuộc Bắc Bộ hay Bắc Trung Bộ, nhưng là tư liệu quý cung cấp thông tin xác thực về quá trình hình thành vùng đất Phú Yên trong tiến trình mở mang xứ Đàng Trong của họ Nguyễn.

Đến thời kỳ kháng chiến chống Pháp và đế quốc Mỹ, tính cách người Việt ở Phú Yên được phản ánh trong tác phẩm Phú Yên kháng chiến, Non nước Phú Yên.

Đặc tính của người Việt ở Phú Yên trong Ký sự của Hoàng Việt Sinh là trung thực, thẳng thắng, ít linh hoạt, trọng lời hứa, hay giúp đỡ người khác, cả tin, đơn giản và ít cầu kỳ.

Ở di tích, thắng cảnh quốc gia Đầm Ô Loan (huyện Tuy An) có một đàn cò trắng đông đến trên vài nghìn con. Môi trường an lành và không bị con người xâm hại nên chúng sống thật thanh thản.

Tính cách người Việt ở Phú Yên mà Laborde hướng đến là thiếu tính linh hoạt không cương quyết, bảo thủ. Quan điểm của Laborde về tính cách người Việt ở Phú Yên dựa trên cơ sở những đặc điểm về tự nhiên, lịch sử và văn hóa của vùng đất này.

Tác phẩm Voyage déxploration de Hue en cochinchine par la route mandarrine (Chuyến du hành từ Huế vào Nam Kỳ trên đường thuộc địa) đã ghi chép lại những gì mà Pari E.Leroux chứng kiến trong suốt chặng đường từ Huế vào Nam Kỳ.

Nghiên cứu những nét đặc trưng của vùng đất và con người Phú Yên là một vấn đề rộng lớn, đòi hỏi sự cộng tác của nhiều ngành khoa học khác nhau. Bởi lẽ, việc nghiên cứu sâu ở nhiều ngành khoa học sẽ làm rõ những điểm mạnh và điểm yếu của vùng đất Phú Yên, từ đó có những chính sách phù hợp thúc đẩy nhanh sự phát triển của vùng đất này.

Tối hôm đó, du kích và thanh niên xung phong Hòa Xuân đưa đồng chí Thêm - thuyền trưởng tàu Không số bị thương nặng về hang đá Trạm xá miền đông.

Sự cố bất ngờ, đáng tiếc cho chuyến tàu thứ 4 vào bến Vũng Rô. Đoàn 125 Quân chủng Hải quân điều động tàu 143 chở theo 63 tấn vũ khí cho bến Lộ Diêu (Bình Định).