Những ngày này nhịp sống của những làng hoa quanh chân núi Chóp Chài (TP Tuy Hoà) sôi động hẳn lên với hàng dãy dài xe tải nối nhau chờ chuyển hoa từ đây đến khắp nơi.

Sau những ngày mưa, làng biển Xuân Hòa (TX Sông Cầu) lại rộn ràng với những chuyến ghe cập bến đầy ắp cá cơm. Công việc của những người trên bờ tất bật với việc tuyển lựa cá, hấp và phơi cá. Nắng lên, cả một làng biển ngạt ngào mùi thơm của cá hấp vừa chín tới.

Còn 3 tuần nữa đến Tết Nguyên đán Nhâm Thìn, người trồng hoa thôn Liên Trì 2, phường 9, TP Tuy Hòa chăm chút từng cây mai, quất, cúc, các loại bonsai… mong đem đến một cái tết rực rỡ sắc hoa cho mọi nhà. Các nhà buôn bán hoa ngoài tỉnh cũng đã có mặt tại đây để lựa chọn những chậu hoa ưng ý.

Đường sắt xuyên Việt đi qua địa phận Phú Yên dài gần 100km đi qua cầu La Hai, cầu Đà Rằng và một số cầu nhỏ như cầu Lưới Gõ…

Con đường Thiên Lý (còn gọi là đường Cái Quan) và đường Quan Báo được xây dựng đầu thế kỷ XIX. Tổng cộng chiều dài đường Thiên Lý thuộc tỉnh Phú Yên từ năm 1808 đến 1832 là 173 dặm. Trạm Phú Khê ở thôn Bình Thạnh, huyện Đồng Xuân (nay thuộc xã Xuân Lộc - Sông Cầu), phía bắc đến trạm Bình Phú 24 dặm, trên đèo Cù Mông, phía nam đến trạm Phú Thường 29 dặm.

Trong các vịnh biểu ở Phú Yên, Vũng Rô và Xuân Đài là quan trọng hơn cả. Đây là vịnh biển có một vị trí chiến lược, đồng thời là nơi có nhiều hải sản.

Còn giáo sĩ Borri người Ý đã từng ở xứ Đàng Trong vào những năm 1618-1621 đã viết về những “con chim nhỏ” đó và việc đi lại trên biển như sau:

Hệ thống đường giao thông liên lạc ở Phú Yên trong lịch sử bao gồm các đường sông, đường biển, đường bộ, đường xe lửa và những cầu, bến, cảng.

Tỉ lệ khách du lịch đến với lễ hội bao giờ cũng đông gấp rất nhiều lần so với đi du ngoạn ở những nơi thuần túy chỉ có danh lam thắng cảnh. Nếu tổ chức tốt các lễ hội Phú Yên thông qua việc khai thác nét độc đáo ở từng loại hình lễ hội, kết hợp với đẩy mạnh công tác tuyên truyền quảng bá sẽ trở thành “đòn bẩy” cho việc phát triển ngành du lịch.

Các bộ môn thể thao, các làn điệu dân ca, dân vũ và văn hóa ẩm thực truyền thống mang bản sắc văn hóa của dân tộc. Thông qua các sinh hoạt lễ hội vừa thỏa mãn nhu cầu về tinh thần, vừa tạo sự chuyển biến trong nhận thức, nhất là với thế hệ trẻ về lòng biết ơn quá khứ, biết ơn các bậc tiền nhân đã có công mở đất, lập làng, lập ấp, tạo dựng nền tảng đời sống văn hóa tinh thần, từ đó khơi dậy được nhiều truyền thống tốt đẹp của địa phương, dân tộc.

Đây là những giá trị văn hóa được trao truyền từ những lớp người trước cho thế hệ con cháu về phong tục đẹp của làng quê.

Lễ cúng bến nước còn là dịp để người dân trong buôn làng thắt chặt hơn tình làng nghĩa xóm, cùng chung sức xây dựng buôn làng giàu đẹp, ấm no, hạnh phúc…

Tại Phú Yên người Chăm H’roi cư trú nhiều ở các xã Sơn Hà, Cà Lúi, Sơn Nguyên (Sơn Hòa), Đức Bình Tây, Sơn Giang (Sông Hinh), Xuân Lãnh (Đồng Xuân),… nghề nghiệp chính của người Chăm H’roi cũng là sản xuất nông nghiệp.

Xuân Thịnh, Xuân Thọ II, An Ninh Tây, An Hòa, An Chấn, An Phú, Đông Tác, Phú Thọ 3, Phú Lạc; cũng có nơi chu kỳ 2 năm tổ chức một lần như: An Hải, phường 6 thành phố Tuy Hòa; cá biệt có nơi chu kỳ 3 năm tổ chức một lần như: Lăng Nhất Tự Sơn, Xuân Thọ I và Lăng Ghềnh Dưa (An Hòa)…

Chùa Từ Quang đã từng là một trong những căn cứ của nghĩa quân Cần Vương do Bùi Giảng chỉ huy chống Pháp vào đầu năm 1887. Võ Trứ và Trần Cao Vân cũng chọn chùa Từ Quang làm nơi hội tụ nghĩa quân. Năm 1997 Chùa Từ Quang được công nhận là Di tích lịch sử - nghệ thuật cấp quốc gia.

Ông sinh năm 1825 tại làng Mỹ Phú, tổng Xuân Vinh (nay là thôn Mỹ Phú, xã An Hiệp, huyện Tuy An). Năm 1885, hưởng ứng Chiếu Cần Vương của vua Hàm Nghi, ông cùng một số sĩ phu yêu nước ở Phú Yên tập hợp nghĩa quân, dựng cờ khởi nghĩa chống thực dân Pháp, tại núi Một (thôn Tân An, xã An Hòa, huyện Tuy An).

Với người Bana rất quý trọng thần lúa, trong những cuộc lễ theo chu trình của sản xuất, họ luôn cầu khấn và gọi tên thần. Với người Chăm H’roi có lễ cúng ăn cơm lúa mới.

Từ lâu miền đất Phú Yên đã là địa bàn sinh sống của nhiều tộc người. Trải qua thời gian với quá trình cận cư, xen cư những mối quan hệ, giao lưu trên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, đã tạo nên sự tiếp biến văn hóa đáng kể giữa các thành phần tộc người.