Sau một thời gian tạm ngưng vì COVID-19, các hoạt động du lịch đang được vực dậy mạnh mẽ. Thế nhưng, điều đáng băn khoăn nhất là trong các tour dành cho du khách, vẫn còn hiếm hoi những địa chỉ văn hóa như bảo tàng tư nhân hoặc nhà lưu niệm danh nhân. Vì vậy đã đến lúc phải có chiến lược giữ gìn và phát huy những kỷ vật có giá trị gắn với người nổi tiếng.
Sự thật đáng suy ngẫm
Du khách đến Hội An rất đông, nhưng con đường vào nhà thờ cổ tộc Nguyễn Tường ở khu phố 4, phường Cẩm Phô vẫn rất vắng. Chúng tôi đến phải đứng chờ khá lâu mới thấy người quản lý đến mở cửa. Được xây dựng vào năm 1806, trùng tu 2 lần vào năm 1909 và 2005, nhưng công trình vốn là tư dinh của Binh bộ thượng thư Nhuận Trạch Hầu - Nguyễn Tường Vân vẫn mang nét đẹp độc đáo kết hợp kiến trúc Việt Nam - Nhật Bản và Trung Hoa.
Nhà thờ cổ tộc Nguyễn Tường có tuổi đời hơn 200 năm ở Hội An (tỉnh Quảng Nam) cũng là nơi phát tích của nhóm Tự Lực Văn Đoàn lừng lẫy với anh em Nhất Linh - Nguyễn Tường Tam (1906-1963), Hoàng Đạo - Nguyễn Tường Long (1907-1948), Thạch Lam - Nguyễn Tường Lân (1910-1942)... Bên trong nhà thờ cổ tộc Nguyễn Tường lưu giữ nhiều hình ảnh và tư liệu có giá trị của nhóm Tự Lực Văn Đoàn, trong đó có cả những bức tranh do Nhất Linh vẽ từ thập niên 30 của thế kỷ trước.
Người đang quản lý nhà thờ cổ tộc Nguyễn Tường cho biết, nhà lưu niệm không bán vé nên gần như không có chi phí để duy trì. Trước dịch COVID-19, có hợp tác với một số cá nhân bán hàng lưu niệm nhưng sau dịch thì vẫn chưa có nguồn thu nào khác. Cùng đi với chúng tôi, nhà thơ Vũ Quần Phương cho rằng, nhà thờ cổ tộc Nguyễn Tường có ý nghĩa quan trọng trong đời sống văn học Việt Nam, cần được thiết kế thành một địa chỉ tham quan ngoại khóa cho học sinh các trường trung học trên địa bàn TP Hội An và tỉnh Quảng Nam.
Nhà thờ cổ tộc Nguyễn Tường có phải trường hợp cá biệt trong các nhà lưu niệm danh nhân không? Thực tế, bảo tàng hay nhà lưu niệm chỉ phân định ở quy mô, còn cách thức xây dựng và phương pháp vận hành tương tự nhau. Từng có nhiều nhà lưu niệm danh nhân được xuất hiện như nhà lưu niệm Nguyễn Bính, nhà lưu niệm Nguyên Hồng, nhà lưu niệm Lưu Trọng Lư, nhà lưu niệm Sơn Nam... nhưng đều hoạt động trong khuôn khổ hạn hẹp. Đây là một sự thật đáng suy ngẫm, bởi lẽ, đầu tư phát triển các bảo tàng tư nhân hoặc nhà lưu niệm danh nhân sẽ góp phần không nhỏ bổ sung cho diện mạo di sản văn hóa quốc gia. Không ít bảo tàng quy mô trên thế giới đều bắt nguồn từ các bộ sưu tập cá nhân…
Để phát huy và bảo tồn di sản văn hóa
Bảo tàng Văn học Việt Nam được Chính phủ cấp phép thành lập từ năm 2011, và mở cửa từ năm 2015. Bảo tàng từng tổ chức nhiều đợt sưu tầm tài liệu, hiện vật để xây dựng và bổ sung trưng bày, nhưng theo thời gian thì các tài liệu, hiện vật liên quan đến văn học và các nhà văn ngày càng ít đi. Cuối năm 2022, Bảo tàng Văn học Việt Nam đã phải phát đi thư kêu gọi hiến tặng tài liệu, hiện vật từ các nhà văn và thân nhân của họ.
Bên cạnh lĩnh vực văn hóa, bảo tàng tư nhân về quân sự và xã hội cũng được nhiều người chú ý. Đơn cử như Bảo tàng Chứng tích chiến tranh của cựu binh Nguyễn Mạnh Hiệp thành lập năm 2011 ở Hà Nội. Nhiều người từng trầm trồ khi chứng kiến tại đây có nhiều hình ảnh và tư liệu quý giá về các vị tướng lĩnh của Quân đội Nhân dân Việt Nam, hàng ngàn hiện vật chiến tranh như máy thông tin quân sự, cây nhiệt đới, trang phục của quân đội Mỹ… Tuy vậy, hiện nay bảo tàng đang xuống cấp nghiêm trọng. Sau khi cựu binh Nguyễn Mạnh Hiệp qua đời, thì số phận của bảo tàng này cũng như đèn treo trước gió.
Ở Hà Nội còn có một bảo tàng tư nhân nổi tiếng khác là Bảo tàng Nguyễn Văn Huyên tại thôn Lai Xá, xã Kim Chung, huyện Hoài Đức. Con trai của GS Nguyễn Văn Huyên là TS Nguyễn Văn Huy đã thành lập và trực tiếp quản lý bảo tàng. Theo TS Nguyễn Văn Huy, đến nay vẫn chưa có lãnh đạo nào của các cơ quan văn hóa và du lịch tới bảo tàng để tham quan, nghiên cứu phương án phát triển du lịch.
Làm sao để nhà lưu niệm danh nhân hay bảo tàng tư nhân tồn tại? Theo nhà sử học Dương Trung Quốc, Tổng Thư ký Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam, chúng ta vẫn chưa khám phá hết phần chìm của “tảng băng” di sản văn hóa Việt Nam. Bởi phần lớn những bộ sưu tập đẹp và quý hiếm đều thuộc quyền sở hữu của người dân chứ không phải Nhà nước, nhưng do không được hỗ trợ về nghiệp vụ chuyên môn, cơ sở hạ tầng và cơ sở pháp lý nên nhiều nhà sưu tập không thể thao tác một cách thành thục. Để phát huy và bảo tồn di sản văn hóa, cần phải biến tài sản cá nhân trở thành di sản cộng đồng, Nhà nước nên đầu tư nhiều hơn vào các bảo tàng tư nhân và tạo điều kiện cho các nhà sưu tập bộc lộ di sản của họ ra.
TÂM HUYỀN
